![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Папуа. Образы фестиваля в долине Бальем
Оригинал взят у ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
pole_voli в Папуа. Образы фестиваля в долине Бальем
1.
«Сядьте дети в круг и слушайте, я спою вам трагическую историю народа яли, знавшего воинскую славу и лившего слезы поражений…
2.
3.
….на рассвете, раньше ясного солнца, поднялись в тот черный день в своей хижине на склоне горы Йа отважный Паю, его жена прекрасная Маю и их сын Ю. Отведав батата и воскурив дым перед челюстью дикой свиньи, как велят обычаи предков, они отправились на родовое поле – рыхлить землю и добывать коренья.
4.
Но уже черный попугай спустился с гнезда в высоких тучах и сбросил на поле рода Паю свое черное перо – перо смерти. Так как сметливый попугай свысока видел, что народ Дани, что из славной Дживики, вышел на тропу войны. (Выглядело это приблизительно так).
5.
Вот миг, и крик и ужас, и отважный Паю хватается за палку-копалку, но он сражен стрелой, а верная ему Маю сама бросается на копья воинов, закрывая сына Ю.
6.
Шустрый мальчонка во все ноги бежит к племени, и вот уже по народу яли несется скорбный плач о Паю и его Маю. И несется за ним воинственный клич храбрых яли!
7.
8.
Нет равных яли в схватке боевой. Повержена славная стрелоносцами Дживика, и уже несется плач женщин племени дани о павших на поле брани».
9.
Такие песни и такие истории рассказывают на фестивале в долине Бальем потомки дани и яли и лани, прекратившие под индонезийскими дулами деревенские войны. Они танцуют и пляшут о старых временах, когда были свободны и вольны похищать свиней и женщин у соседей, а после доказывать в битве на каменных топорах свое право сильного.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
ё16.
17.
18.
19.
Вот уже двадцать лет, как завершилась последняя племенная война, и женщины дани могут свободно гулять с ручными свинками по дорогам долины Бальем.
20.
После этих свиней, конечно, зажарят, так как перемирие на скотину не распространяется и до вегетарианства народу дани еще расти и расти.
21.
Но что за удовольствие смотреть на молодую папуасскую пару. Влюбленные так нежны друг к другу! (Он купил ее за 6 взрослых свиней, что по местным расценкам около 500 долларов!) Но и эта традиция исчезает, и ей на смену приходит слово любовь.
22.
Любовь хороша, но вот такими их сделала цивилизация…\
23.
Такими они были до нее. Мне любы вторые – в них естественность и искренность. Первые – подражатели (все тот же Боб Марли, негритянские замашки, огромные кресты поверх рваных футболок). Все ж этот путь неизбежен – дани, яли и лани на него ступили. Но ходят еще по деревням старики в котеко и съезжаются на собрание народов отцы с сыновьями и кричат: «У-У!»
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Глеб Кузнецов (с)
pole_voli в Папуа. Образы фестиваля в долине Бальем1.
«Сядьте дети в круг и слушайте, я спою вам трагическую историю народа яли, знавшего воинскую славу и лившего слезы поражений…
2.
3.
….на рассвете, раньше ясного солнца, поднялись в тот черный день в своей хижине на склоне горы Йа отважный Паю, его жена прекрасная Маю и их сын Ю. Отведав батата и воскурив дым перед челюстью дикой свиньи, как велят обычаи предков, они отправились на родовое поле – рыхлить землю и добывать коренья.
4.
Но уже черный попугай спустился с гнезда в высоких тучах и сбросил на поле рода Паю свое черное перо – перо смерти. Так как сметливый попугай свысока видел, что народ Дани, что из славной Дживики, вышел на тропу войны. (Выглядело это приблизительно так).
5.
Вот миг, и крик и ужас, и отважный Паю хватается за палку-копалку, но он сражен стрелой, а верная ему Маю сама бросается на копья воинов, закрывая сына Ю.
6.
Шустрый мальчонка во все ноги бежит к племени, и вот уже по народу яли несется скорбный плач о Паю и его Маю. И несется за ним воинственный клич храбрых яли!
7.
8.
Нет равных яли в схватке боевой. Повержена славная стрелоносцами Дживика, и уже несется плач женщин племени дани о павших на поле брани».
9.
Такие песни и такие истории рассказывают на фестивале в долине Бальем потомки дани и яли и лани, прекратившие под индонезийскими дулами деревенские войны. Они танцуют и пляшут о старых временах, когда были свободны и вольны похищать свиней и женщин у соседей, а после доказывать в битве на каменных топорах свое право сильного.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
ё16.
17.
18.
19.
Вот уже двадцать лет, как завершилась последняя племенная война, и женщины дани могут свободно гулять с ручными свинками по дорогам долины Бальем.
20.
После этих свиней, конечно, зажарят, так как перемирие на скотину не распространяется и до вегетарианства народу дани еще расти и расти.
21.
Но что за удовольствие смотреть на молодую папуасскую пару. Влюбленные так нежны друг к другу! (Он купил ее за 6 взрослых свиней, что по местным расценкам около 500 долларов!) Но и эта традиция исчезает, и ей на смену приходит слово любовь.
22.
Любовь хороша, но вот такими их сделала цивилизация…\
23.
Такими они были до нее. Мне любы вторые – в них естественность и искренность. Первые – подражатели (все тот же Боб Марли, негритянские замашки, огромные кресты поверх рваных футболок). Все ж этот путь неизбежен – дани, яли и лани на него ступили. Но ходят еще по деревням старики в котеко и съезжаются на собрание народов отцы с сыновьями и кричат: «У-У!»
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Глеб Кузнецов (с)